انما يخشى الله من عباده

ليس اختلاف الألوان مقصورا على قطع الجبال وطرقها وأجزائها بل أيضا من الناس والدواب والأنعام أصناف وأنواع مختلفة ألوانها اختلافا كذلك الاختلاف الكائن فى قطع الجبال وفى أنواع الثمار.

انما يخشى الله من عباده. إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به. إ ن م ا ي خ ش ى الل ه م ن ع ب اد ه ال ع ل م اء س. فما وجه قراءة من قرأ إنما يخشى الله بالرفع من عباده العلماء بالنصب وهو عمر بن عبد العزيز. الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير.

نرجو تفسير قوله تعالى إ ن م ا ي خ ش ى الل ه م ن ع ب اد ه ال ع ل م اء فاطر 28. ولهذا قال تعالى بعد هذا. خرجه الترمذي مرفوعا من حديث أبي الدرداء وقد كتبناه في مقدمة الكتاب. إنما يخشى الله من عباده العلماء أي.

وقوله ك ذ ل ك صفة أيضا لمصدر محذوف معمول لمخلتف. فإن هذه الجملة إ ن م ا ي خ ش ى الل ه م ن ع ب اد ه ال ع ل م اء جاءت في سياق قوله تعالى أ ل م ت ر أ ن الل ه أ ن ز ل م ن الس م اء م اء ف أ خ ر ج ن ا ب ه ث م ر ات م خ ت ل فا أ ل و ان ه ا و م ن ال ج ب ال ج د د ب يض و ح م ر م خ ت ل ف. إنما يخشى الله من عباده. إنما يخشى الله من عباده العلماء الآيات 27 30 من سورة فاطر للشيخ ياسر الدوسري youtube.

لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى كلما كانت المعرفة به أتم والعلم به أكمل كانت الخشية له أعظم وأكثر. الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل. إ ن م ا ي خ ش ى الل ه م ن ع ب اد ه ال ع ل م اء فاطر 28 حبذا لو فسرتم لنا هذا الجزء من هذه الآية الكريمة. حرف ناسخ وتوكيد ونصب ومشبه للفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

كما أن المؤمن الذي يخشى الله يتحقق له العلم الذي تتحقق به الخشية مما يعني أن المؤمن الذي يخشى الله كما ينبغي لجلاله يكون عالم بدينه مؤدي حقه. هذه رسالة من أخونا عبيد الله خليفة البلادي من حليف أخونا يسأل مجموعة من الأسئلة من بينها سؤال عن الآية الكريمة. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى.